რუბენსის “უდანაშაულო ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა”.
უმანკოების ხოცვა-ჟლეტა არის ბიბლიური მოვლენა, რომელიც აღწერილია მათეს სახარებაში, რომელშიც მეფე ჰეროდე ბრძანებს ბეთლემში ორი წლამდე ასაკის ყველა მამრობითი სქესის ბავშვების სიკვდილით დასჯას ახალშობილი იესოს მოკვლის მცდელობისას.
მათეს სახარება მოგვითხრობს, თუ როგორ მოდიან ბრძენები იერუსალიმში, რათა გაარკვიონ, სად დაიბადა ებრაელთა მეფე. მეფე ჰეროდე მათ მიმართავს ბეთლემში და სთხოვს, დაბრუნდნენ მასთან და მოახსენონ. მაგრამ ისინი სიზმარში აფრთხილებენ, რომ ჰეროდეს სურს ბავშვის პოვნა და მოკვლა და ამას არ აკეთებენ. მათე აგრძელებს. როდესაც ჰეროდე მიხვდა, რომ მოგვებმა აჯობა მას, განრისხდა და ბრძანა, მოეკლათ ყველა ბიჭი ბეთლემში და მის გარშემო, რომლებიც ორი წლის ან უმცროსი იყვნენ, იმ დროის მიხედვით, რაც მან მოგვებისგან შეიტყო.
ისტორიული ცნობების თანახმად, ჰეროდე დიდი იყო იუდეის რეგიონალური მეფე, რომელიც მოიცავდა ქალაქებს ბეთლემს და იერუსალიმს. ის მეფობდა დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 37 წლიდან. ე. მის გარდაცვალებამდე 4 წ. ე., როცა იუდეა ჯერ კიდევ რომის გავლენის ქვეშ იყო. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ იესო დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 6-დან 4 წლამდე. ე. – ჰეროდეს მეფობის დროს, როგორც ნათქვამია მათეს სახარებაში.
ჰეროდეს მეფობა გამოირჩეოდა პოლიტიკური ინტრიგებითა და სოციალური არეულობით. მას ახასიათებდა ძალაუფლების დაუნდობელი სწრაფვა და პარანოია მისი მმართველობის პოტენციური საფრთხეების შესახებ. ამ ფონზე ვითარდება ბიბლიური ნარატივი უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტის შესახებ, რომელიც ასახავს ჰეროდეს სასტიკ რეაქციას პოტენციური მეტოქე მეფის დაბადების შესახებ.
ჯაკოპო ტინტორეტოს ნახატი “უდანაშაულო ჩვილების ხოცვა”. საჯარო დომენი
ბერძნულ ლიტურგიაში საუბარია 14000 წმიდა უდანაშაულოზე, ხოლო ადრეული სირიის წმინდანთა სიაში 64000. კოპტურ წყაროებში ნათქვამია, რომ ეს არის 144000 და ეს მოხდა 29 დეკემბერს. 1907-1912 წლების კათოლიკური ენციკლოპედია, რომელიც აღიარებდა, რომ ბეთლემი ძალიან პატარა ქალაქი იყო ასეთი ფიგურებისთვის, მსხვერპლთა რიცხვი ექვს-ოცამდე ბავშვამდე შეამცირა ქალაქში და კიდევ ათეულამდე დაახლოებით მიმდებარე ტერიტორიაზე.
თუმცა, არ არსებობს ისტორიული მტკიცებულება იმისა, რომ უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტა მოხდა. ეს ამბავი გვხვდება მხოლოდ მათეს სახარებაში და არ არსებობს დამოუკიდებელი დადასტურება სხვა ისტორიული წყაროებიდან.
დამოუკიდებელი დადასტურების არარსებობის გათვალისწინებით, ბევრი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს არის ჰეროდეს რეპუტაციით შთაგონებული ფოლკლორი. ახალი აღთქმის მკვლევარი რიჩარდ ტ.ფრანსი თვლის, რომ თუ ეს იყო ისტორიული ინციდენტი, გასაკვირი არ არის, რომ ის სხვა ისტორიულ წყაროებში არ იყო ჩაწერილი. უფრო სავარაუდოა, რომ უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტის ამბავი არის ლიტერატურული ხერხი, რომელიც მათემ გამოიყენა იესოს დაბადების მნიშვნელობის ხაზგასასმელად.
ჰეროდეს, როგორც დაუნდობელი ტირანის წარმოჩენით, რომელიც კლავდა უდანაშაულო ბავშვებს, მათე ქმნის მკვეთრ კონტრასტს იესოს, სამყაროს გადასარჩენად განწირულ უდანაშაულო ბავშვს და ჰეროდეს, განადგურებისთვის განწირულ ბოროტ მეფეს შორის.
More Stories
საბერძნეთი აღნიშნავს გამარჯვების დღეს – ფოტო და ვიდეო (დამატებულია)
სიმში, ანტიკირასა და არაჩოვაში მწვადებმა მოწევა დაიწყეს: ბერძნები აღდგომას დიდი მასშტაბით აღნიშნავენ.
აღდგომის ისტორია და ტრადიციები