აბორტი საბერძნეთში: „ღმერთი დაგსჯის“

საბერძნეთში აბორტის უფლება დაცულია კონსტიტუციით 1986 წლიდან, მაგრამ სინამდვილეში ბევრი ქალი უჩივის საჯარო საავადმყოფოებს, რომლებიც ცდილობენ თავიდან აიცილონ ისინი „შუა საუკუნეების არგუმენტების გამოყენებით“.

როდესაც ისინი საავადმყოფოში სტუმრობენ ორსულობის შეწყვეტას, ზოგიერთი სამედიცინო და საექთნო პერსონალი აქტიურად და ხშირად არასწორად ცდილობს გადაწყვეტილების შეცვლას, ეთიკური მიზეზების მოტივით, ზოგჯერ იყენებს გამონათქვამებს, როგორიცაა „ღმერთი დაგსჯის“.

დამახასიათებელია ქალის ჩვენება, რომელმაც ერთ-ერთ ბერძნულ ტელეარხზე ისაუბრა, სადაც იგი აღწერს დამოკიდებულებას მეგობრის მიმართ, რომელსაც თან ახლდა ალექსანდრას სახელმწიფო საავადმყოფოში აბორტისთვის. ციტატები newsbeast.gr:

„ისინი ცდილობდნენ შეეჩერებინათ შუა საუკუნეების არგუმენტები, თითქოს ეს ცოდვაა, როცა გინდა, ვერ გყავს შვილები, რადგან ღმერთი, სამყარო, ბუდა შურს იძიებს შენზე. ისინი, ვთქვათ, ჩემს მეგობარს ფსიქოლოგიურად არ უჭერდნენ მხარს. ალექსანდრაში“.

საავადმყოფოში, მისი თქმით, მათ მაინც გაუკეთეს ოპერაცია, თან ახლდა მსგავსი განცხადებები, მაგრამ “გოლგოთა” აქ არ გაჩერებულა:

„რადგან მრავალდღიანი სისხლდენის შემდეგ ისევ მოვდივართ საავადმყოფოში და გვეუბნებიან, რომ პირველად ოპერაცია არასწორად გაკეთდა და ჩემს მეგობარს მეორე ოპერაცია მოუწევს. საბოლოოდ ესეც წარუმატებელი აღმოჩნდა. შედეგად, მენსტრუაცია რამდენიმე თვით შეწყდა და მესამე ოპერაციის გაკეთება მოუწია. მთელი ეს ტანჯვა უზარმაზარი იყო.”

NHS ექიმი მიუთითებს პრობლემის კლასობრივ ასპექტზე:

„თუ კანონით გაქვს უფლება ეწეოდე მედიცინას როგორც კერძო, ისე საჯარო სექტორში, მაშინ ფინანსური მიზეზების გამო უპირატესობა ენიჭება კერძო სექტორს და როცა ეს არსად არ კონტროლდება, დიდი დრო არ სჭირდება იმის გააზრებას, რომ იყოს ძალიან ბევრი დარღვევა. გარდა ამისა, თუ რომელიმე ქალაქში ყველას უარყოფენ, სასამართლო ხელისუფლებამ უნდა იზრუნოს ამაზე, რათა გაიგოს, როგორ იარსებებს ეს უფლება ამ ქალაქში, საჭიროა თუ არა ქალაქის შეცვლა, საჭიროა თუ არა გადახდა, მაგალითად, ქალი, რომელსაც არ აქვს ამის ფინანსური შესაძლებლობები“.

ის, რაც მან სტუდენტობისას უნივერსიტეტის ექიმებისგან მოისმინა, სრულად ავლენს საბერძნეთში აბორტის პრობლემის არსს:

„როდესაც ერთ-ერთ მათგანს ვკითხეთ, კლინიკა აბორტს თუ აკეთებდა, პასუხი იყო: „დიახ, მაგრამ მე ერთადერთი ვარ, ვინც ამას ვაკეთებ“. ცოტა გაოგნებულები ვიყავით და მეორე დღეს თეორიულ გაკვეთილზე მასწავლებელს, რომელიც ასევე დოცენტი იყო, ვკითხეთ, გაკეთდა თუ არა აბორტები და რატომ არა, რაზეც პასუხი მივიღეთ, რომ ეთიკური მიზეზების გამო შეიძლება უარი თქვან. და ეს ჩვენი უფლებაა. შემდეგ სტუდენტმა კვლავ იკითხა, აკეთებთ თუ არა ამას პრაქტიკაში. და მივიღეთ პასუხი: ყველაფერს თავისი ფასი აქვს“.

MEGA გაესაუბრა Red Umbrella Athens-ის თანამშრომლებს, რომელიც წარმოადგენს სექსმუშაკების გაძლიერების ცენტრს და რაც მათ უნდა ეთქვათ, არსებული მდგომარეობის მანიშნებელია:

„ჩვენთან მოვიდა პაციენტი, ეძებდა გინეკოლოგს […] და გვითხრა, რომ ორსულად იყო კლიენტს პრეზერვატივის გატეხვის გამო. მას არასასურველი ორსულობა ჰქონდა, მივმართეთ სამთავრობო საავადმყოფოში და მომდევნო კვირას დანიშნულ დროს მოვიდა RED UMBRELLA-ში, რომ გვეთქვა რა მოხდა. თქვა, რომ იქიდან გამოაგდეს, ვიღაც პერსონალს ესაუბრა… ზუსტად არ მახსოვს მედდა იყო თუ არა, არ მახსოვს რა ერქვა. და ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ ეს ცოდვა იყო და ღმერთი იტყოდა, და არა უშავს, რომ არ იცი, ვინ არის მამა და როგორ მოხდა ეს, და… ისე, ქალი შეწუხდა და უბრალოდ წავიდა.”

ტრადიციულად, აბორტის “გამოგონება” მიეწერება აზაზელს, ერთ-ერთ ორას დაცემული ანგელოზიდან, რომლის შთამომავლები დაიღუპნენ დიდ წარღვნის დროს. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ თავად აზაზელის ლეგენდა შეიცავს ცნობილ აპოკრიფს – ენოქის წიგნს, რომლის კანონიკურობა, რბილად რომ ვთქვათ, კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. მაგრამ ეს წყაროც კი არ ამბობს სიტყვას აბორტზე.

ბევრი უძველესი რელიგია, როგორიცაა ინდუიზმი და ზოროასტრიზმი, შეიცავდა აბორტის ირიბ ან პირდაპირ აკრძალვას, რომელიც ყოველთვის მკვლელობასთან იყო გათანაბრებული. აბორტი ასევე ფასდება ბუდისტური თვალსაზრისით (თუმცა, თანამედროვე ბუდიზმში, ისევე როგორც ზოგიერთ ებრაულ მოძრაობაში, აბორტი დაშვებულია, თუ ბავშვის დაბადება საფრთხეს უქმნის დედის სიცოცხლეს).

IN ძველი საბერძნეთი და რომირომლებიც ცნობილია შედარებითი თავისუფალი აზროვნებით, აბორტისადმი მიდგომები მრავალფეროვანი იყო. ამრიგად, IV საუკუნის ცნობილი ბერძენი ფილოსოფოსი. ძვ.წ ე. არისტოტელემ ცალსახად ისაუბრა აბორტის მხარდასაჭერად: „თუ შვილები ცოლ-ქმარი იბადებიან მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მაშინ ნაყოფი უნდა აღმოიფხვრას მანამ, სანამ შეგრძნებები და სიცოცხლე გამოჩნდება მასში“. როგორც ვხედავთ, ჯერ კიდევ მაშინ არისტოტელემ წამოაყენა ნაყოფის სუბიექტურობის გაჩენის დროის განსაზღვრის მნიშვნელოვანი პრობლემა – “სიცოცხლის სუნთქვა”, როგორც მან თქვა. რა თქმა უნდა, მისი მასწავლებელი, პლატონი, იზიარებდა იმავე თვალსაზრისს. მაგრამ მისი თანამედროვე და თანამემამულე ჰიპოკრატე, ცნობილი ექიმი, აბორტის კატეგორიული წინააღმდეგი იყო. მისი ფიცის ტექსტში, რომელშიც განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა მკურნალის მაღალ ზნეობრივ ხასიათს, აბორტი კატეგორიულად აკრძალულია: „ასევე არცერთ ქალს არ მივცემ აბორტის პესარს“, – ნათქვამია ცნობილ ფიცში (დან. მისი ყველა თანამედროვე ანალოგი, ამოღებულია სიტყვები აბორტის დაუშვებლობის შესახებ).

Source link