პანაგია სუმელა, თურქეთის დამოკიდებულება და თხუთმეტ აგვისტოს ლიტურგია

ლიტურგია 2020 წ

ტრაპიზონის პანაგია სუმელას სახელობის მონასტერში მსოფლიო პატრიარქ ბართლომეს პირველი საღმრთო ლიტურგიიდან ცამეტი წლის შემდეგ, წელს, თურქეთის ხელისუფლების თავდაპირველი უარის მიუხედავად, ღვთისმშობლის მიძინების დღეს ზარები კვლავ დაირეკება.

ხალხი წინ და უკან დადის, მაგრამ მე მათ ვერ ვხედავ, არ მესმის. მესმის მხოლოდ დუმილის ხმა, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში ხმამაღლა ლაპარაკობს ამ იდუმალ ადგილას. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისტორიაში ინიცირებული ხარ. პონტოს, თქვენ გესმით, რაც მას სურს გითხრათ”.

პონტოს ასოციაციების საცეკვაო ჯგუფები ათასობით მომლოცველის წინაშე მარიამის მიძინების დღესასწაულზე ტრაპიზონის პანაგია სუმელაში. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

პონტოს ასოციაციების პანგელენის ფედერაციის საპატიო პრეზიდენტი სტეფანოს ტანიმანიდისი იხსენებს იმ დღეს, როდესაც პირველად იდგა ტრაპიზონის პანაგია სუმელას მონასტრის წინ ცრემლიანი თვალებით. ეს იყო 1990-იანი წლების ბოლოს, როდესაც მან მონაწილეობა მიიღო შავ ზღვაში ჩასულ მორწმუნეთა პირველ ორგანიზებულ მისიაში, რათა თაყვანი სცეს პონტოს ელინიზმის ძეგლ-სიმბოლოს თურქეთის პოლიციისა და არმიის ფხიზლად.

პანაგია სუმელას ხატი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ლუკას ნამუშევარია. დღეს ის ინახება პანაგია სუმელას ახალ მონასტერში ვერმიოში, იმათიაში. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

მომდევნო წლებში ახალი ვიზიტები გველოდა. თუმცა 2010 წელი საეტაპო წელიწადად იქცა, 15 აგვისტოს, ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, მსოფლიო პატრიარქი ბართლომე, თურქეთის ხელისუფლების ნებართვით, 88 წლის შემდეგ პირველი საღმრთო ლიტურგია უნდა აღესრულებინა. “დუმილი” მონასტერში.

საპატრიარქო საღმრთო ლიტურგია პანაგია სუმელას მონასტერში. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

ეზოში ასობით მორწმუნე შეიკრიბა, ათასობით წირვა-ლოცვას მონასტრის ეზოში დამონტაჟებული უზარმაზარი ეკრანებით უყურებდა. იმ დღეს პონტოელი ბერძნების თაობები იმყოფებოდნენ მელასის მთის ძირში, რათა ენახათ, ესწავლათ, ესწავლათ, არ დაევიწყათ. ეს იყო ათწლეულის ბრძოლის შემდეგ გამართლება, რაც მსოფლიო პატრიარქ ბართლომეს „ბეჭდით“ მიაღწია.

ღვთისმშობლის გამოსახულება, ჩვილობის ქალწული, XIII საუკუნე. ეროვნულ გალერეაში, დუბლინის მუზეუმში. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

სტეფანოს ტანიმანიდისი იქ იმყოფებოდა, რომელმაც პატივი მიაგო თავისი ოჯახის ისტორიას, რომელიც სამი თაობის პანაგია სუმელას უკავშირდება. “ეს არის ჩვენი რელიგიისა და ჩვენი ხალხის წმინდა სიმბოლო, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იდენტიფიცირებულია ჩვენს დედამიწაზე ყოფნასთან. ჩვენი წმინდა პილიგრიმობის ადგილი, სადაც ყოველწლიურად ათასობით მომლოცველი მიედინება, არის პონტოს მინიატურაში. ეს არის ჩვენი ამფიქტიონია. სულიერი შუქურა და ჩვენი ტრადიციის მცველი“, – ამბობს ის.

2010 წლის 15 აგვისტოს ისტორიული დღე იყო “შუმერის” ზარების რეკვის დასაწყისი – შემდგომ წლებში – დიდ ქრისტიანულ დღესასწაულზე. 2015 წელს მონასტერი დაიხურა სარესტავრაციო სამუშაოებისა და ქვების მოხსნისთვის, რომლებიც ძეგლის განადგურებას ემუქრებოდა. 2020 წლის ზაფხულში თურქეთის კულტურის სამინისტრომ გამოაცხადა სამუშაოების დასრულება და მონასტრის მუზეუმად გახსნის ნებართვა მნახველთა და მომლოცველთათვის. ერთი წლის შემდეგ მონასტერში კვლავ აღევლინა საპატრიარქო წირვა ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად. იგივე მოხდა 2022 წელს. და ყოველ ჯერზე იგივე ემოციური მუხტით ათასობით მომლოცველისთვის, რომლებიც წინა ღამით მელას მთაზე დაბანაკდნენ და სურდათ საზეიმო ატმოსფერო შეეგრძნოთ მოვლენების ადგილთან უფრო ახლოს.

კლდეში მდებარე მონასტრის ეკლესიის კათალიკოსის გარე ხედი. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

„პანაგია სუმელა“ პონტიურ ელინიზმს თავის პირველყოფილ აკვანს უკავშირებს. 1922 წლამდე და 16 საუკუნის მანძილზე პანაგიას მონასტერი იყო პატარა პონტოს ელინიზმის ძლიერი რელიგიური, სულიერი სიმბოლო. 1922 წლამდე პონტოს მონასტრების გავლენა უზარმაზარი იყო. სამი დიდი ჯვაროსნული მონასტერი გვქონდა: პანაგია სუმელა, იოანე ვასელონელი და გიორგი პერისტერიელი. ეს არის უძველესი მონასტრები, რომლებიც ავრცელებენ ბერძნული მართლმადიდებლობის ბრწყინვალებას შავ ზღვაში, რუსეთში, უკრაინაში, ყირიმში. ბერძნული მართლმადიდებლობის სულისკვეთებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა, – ამბობს ისტორიის დოქტორი, თანამედროვე ისტორიის დოქტორი ვლასის აგციდისი.

თურქეთის ხელისუფლებისგან წინ და უკან მესისთვის

წელს, ისტორიულ მონასტერში პირველი საპატრიარქო წირვიდან 13 წლის შემდეგ, აჟიოტაჟი პირველად მოხდა. 20 ივლისს მსოფლიო საპატრიარქომ გამოაცხადა, რომ თურქეთის ხელისუფლებამ არ მისცა საჭირო ნებართვა 15 აგვისტოს საღმრთო ლიტურგიის აღსანიშნავად. რესტავრაცია” მოხდა ოთხი დღის შემდეგ, როდესაც ფანარისგან მოვიდა შეტყობინება, რომ ნებართვა მიიღეს და წირვა ჩვეულებისამებრ აღევლინებოდა. თურქეთის ხელისუფლებამ სწრაფად გადაიფიქრა.

პანაგია სუმელას მეოთხე სახარება ჰომოგრაფიულ ფაქსიმილში. იგი მდებარეობს ძველი მონასტრის 50-მდე სხვა რელიქვიასთან ერთად ანკარას მუზეუმის სათავსოებში. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

“საყოველთაო საპატრიარქოს უარი თურქეთის კულტურის სამინისტროს ოფიციალურმა პასუხმა გამოიწვია. შესაძლო მიზეზები დაკავშირებულია მზარდ ისლამისტურ და ნაციონალისტურ ტენდენციასთან, რომელიც გაშენდა თურქეთში 2016 წლის გადატრიალების შემდეგ”, – ეუბნება აგციდისი K-ს და განმარტავს სწრაფ ვითარებას. თურქეთის ხელისუფლების დამოკიდებულების ცვლილება. „საყოველთაო საპატრიარქოს, სამოქალაქო ორგანიზაციების – ძირითადად პონტოს ასოციაციების – მძაფრმა რეაქციამ და საბერძნეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს აკრძალვის ოფიციალურმა დაგმობამ, ალბათ, აიძულა თურქეთის ხელისუფლება გადაეხედა თავდაპირველი გადაწყვეტილება. ამას, რა თქმა უნდა, შეუწყო ხელი. თურქეთის სურვილია, დროებით მაინც დაამყაროს ბერძნულ-თურქული ურთიერთობების ნორმალიზება, სურდა აირიდოს ქმედებები, რამაც შესაძლოა გამოავლინოს იგი საერთაშორისო საზოგადოებრივი აზრის თვალში.

წერილი ერდოღანს
იმ დღეს, როდესაც ცნობილი გახდა თურქეთის განზრახვების შესახებ, პონტოს ასოციაციების პანგელანის ფედერაციამ მაშინვე უპასუხა წერილით თურქეთის პრეზიდენტ ტაიპ ერდოღანს. სიმბოლოს და სამაგიეროდ სარგებელს, რელიგიური თავისუფლებებისა და უფლებების პატივისცემით, თქვენგან ველით შესაბამის ინიციატივებს“, – ნათქვამია ფედერაციის საპატიო პრეზიდენტის სტეფანოს ტანიმანიდის მიერ ხელმოწერილ წერილში.

Panagia Sumela – თურქეთის ტურიზმის განვითარების “შუქურა”.
თუმცა, თურქეთის პოლიტიკამ ბერძნული ძეგლების მიმართ, როგორც უძველესი, ისე შუა საუკუნეების, რამდენიმე „ტალღა“ გაიარა.

„1922 წლის შემდეგ „განადგურება-დამალვისკენ“ მიიღეს ხაზი, რადგან ძეგლებმა შეინარჩუნეს საბერძნეთის მეხსიერება. ამრიგად, პონტოს ყველა მონასტერი ბანდიტებისა და დროის წყალობაზე დარჩა, რის შედეგადაც მნიშვნელოვანი ნაწილი. ისინი ჩამოინგრა“, – განმარტავს ვლასის აგციდისი.

თურქეთის პოლიტიკა შეიცვალა 1980-იან წლებში და მით უმეტეს 1990-იან წლებში. სწორედ ამ პერიოდში საგრძნობლად გაიზარდა ვიზიტორთა „ნაკადი“ საბერძნეთიდან. ათასობით მომლოცველის ჩამოსვლა სასურველ ტურისტულ ვალუტად იქცა.

“თურქეთის ხელისუფლებამ გააცნობიერა, რომ ეს ძეგლები შეიძლება გახდეს რეგიონის ტურიზმის განვითარების “შუქურები” და ეკონომიკური აღმავლობის საშუალება. ამავდროულად, გაჩნდა უფრო ღია ხალხის ახალი თაობა. იუნესკო. პროექტი წარმატებული იყო”, – ამბობს. აგციდისი, გულისხმობს ყოველწლიურად 15 აგვისტოს საღმრთო ლიტურგიაზე მიცემულ ნებართვას, ღონისძიებას, რომელიც ათასობით მომლოცველს ატარებს სხვადასხვა ადგილიდან ტრაპიზონში.

ვანდალირებული ფრესკები მონასტერში მათი ბოლო რესტავრაციის შემდეგ. სტეფანოს ტანიმანიდისის ფოტო არქივი.

თუმცა, რესტავრაციის შედეგმა გამოიწვია რეაქცია, რადგან ბევრი ფიქრობს, რომ ძეგლის ბერძნული მართლმადიდებლური იდენტურობა შესუსტდა.

“ჩვენი ბრძოლა პანაგია სუმელას ნამდვილი იდენტობის აღდგენაა. ძეგლის არქიტექტურის არასწორმა აღდგენამ შეიძლება დააკმაყოფილოს ტურისტები, რომლებიც ნანგრევებს ვეღარ ხედავენ და ჩვენივე ტკივილს შეამსუბუქოს, რადგან ვერ ვხედავთ იმ ნგრევას, რაც მონასტერმა განიცადა. მაგრამ მისი ოსტატურად გარდაქმნა არ დაგვავიწყებს იმდროინდელი თურქეთის მთავრობების მიერ ჩვენს წინააღმდეგ განხორციელებულ მოვლენებს და როგორ დაანგრიეს მონასტერი. როგორც არ უნდა ეცადონ მიითვისონ ჩვენი კულტურა, ჩვენი ძეგლები, ჩვენი ცეკვები, ეს პოლიტიკა ვერ იქნება ეფექტური, რადგან ცხადყოფს, რომ იგი არ სცემს პატივს მრავალფეროვნების უფლებას“.

“წმიდა სიწმინდეებმა იპოვონ სინათლე”

მონასტრის ინტერიერი სარესტავრაციო სამუშაოების შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა 2015 წლიდან 2020 წლამდე.

თუმცა, ბოლო 15 წლის განმავლობაში, პონტოს ასოციაციების პანგელანის ფედერაცია აწარმოებს ახალ ბრძოლას: შეაგროვოს და გამოიყენოს მონასტრის გარეთ არსებული ყველა სიწმინდე, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში ინახებოდა სტამბოლის აია სოფიას საწყობებში, მუზეუმებსა და მუზეუმებში. კერძო კოლექციები, რათა დაბრუნდნენ მათ ბუნებრივ ჰაბიტატში – ტრაპიზონის პანაგია სუმელას მონასტერში.

„ეს წინადადება მიმართულია საბერძნეთისა და თურქეთის თანამედროვე პოლიტიკოსებს და მოუწოდებს მათ, მიჰყვნენ ელეფთერიოს ვენიზელოსის და ისმეთ ინონის კვალს – ყოველ შემთხვევაში ამ საკითხში – და დაეხმარონ ყველა ამ ისტორიული რელიქვიის განთავისუფლებას. ისინი უნდა მოიხსნას ბნელი სარდაფები, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში უმოძრაოდ რჩებოდნენ და ახალ ისტორიკოსებსა და მკვლევარებს უნდა მიეცეთ საშუალება შეისწავლონ ისინი, რათა გამოავლინონ არა მხოლოდ მათი წარმომავლობა, არამედ სუმელას მონასტრის თექვსმეტი საუკუნის ისტორიის ახალი ელემენტებიც“, – ასკვნის სტეფანოს ტანიმანიდისი. .

Source link